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邓安庆:正在复兴的黑格尔哲学——近年来国内黑格尔研究“扫描”

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黑格尔哲学在中国呈现出明显的复兴趋势,其原因 不仅是对黑格尔哲学的思辨兴趣,更是对中国现实的实践关怀,因而本质上是中国哲学的本身开展法律依据 。

黑格尔哲学在新中国成立后至改革开放前固然一个劲未曾中断地被研究,一方面原因 青年马克思在黑格尔被当作“死狗”对待时,公然声称自己是黑格尔的“学生”,并认为从黑格尔思辨的、概念的“辩证法”中还可不后能 发现其“革命辩证法的内涵”,这为黑格尔哲学在以“革命”为旗帜的时代赢得了作为研究对象的合法性;自己面原因 黑格尔哲学被定位为马克思主义哲学的直接来源,这就更为它在特定时代被允许加以研究提供了契机。于是,至191000年代早期,黑格尔就成为国人最为熟悉的有有另另有一个外国哲学家了,关于他的辩证法、逻辑学和本体论,一般人都能略知一二,而他的精神现象学和法哲学,就像随后 被介绍进来的一些西方思潮一样,成为引领让你还可不后能 们 思想解放的精神食粮。彼时,黑格尔的《小逻辑》《历史哲学》和《法哲学原理》等不是众人热衷研读的书目,影响了整整两代人。

然而,191000年代中期随后 ,随着国内哲学界开始英语 讨论究竟是“要康德还是要黑格尔”,学界对高扬“主体性”更感兴趣,学术旨趣明显地被引向康德,而“反主观性”的黑格尔则开始英语 被人抛弃。在彼时学界对黑格尔太少亦不深的研究中,黑格尔哲学被定格在马克思主义所“批判”的那种“保守的”“官方的”“国家主义的”“以历史发展的逻辑必然性压制个体自由的”等负面形象中。1990年代,随着各种“时髦的”理论被一窝蜂地引进来,黑格尔哲学在国内学界的处境更为“悲惨”,它既遭受后现代主义的各种批判与解构,也受到分析哲学的打击与嘲讽,俨然像个无用的历史遗物,黯然沉潜于文化的角落,蒙上了各种灰尘。

随后 ,真正的哲学从来不惧误解与嘲讽,它自身含有着冲破误解而引领思想的理性力量。伟大的心灵中哪此震撼人心的思想与健康智慧,终究会抖落历史的尘埃显现出真理的光亮。步入21世纪随后 ,黑格尔哲学在中国经历着有有另另有一个“复兴”的历程,老出了三大可喜的变化:其一,国际上几乎所有知名的黑格尔专家的新成果,不是源源不断地从各种西语、东语介绍和翻译为中文出版。据笔者不完整统计,德、法、美、意、加、丹、英、澳等西方发达国家以及日本、以色列等东方国家的黑格尔研究专著,从10000年至今共有20多部译成中文出版。其二,《黑格尔著作集》(理论著作版)和《黑格尔全集》(讲演录版)在张世英和梁志学的主持下陆续出版,虽然还可不后能 预见这两套全集最终都似乎不大原因 完成,但毕竟填补了一些空白,过去从未翻译出版的黑格尔原著得以翻译出版,过去原因 出版的著作得到了重新翻译校正。值得一提的是,在“全集框架”之外,杨祖陶翻译出版了黑格尔《精神哲学》《耶拿体系110004—110005:逻辑学和形而上学》;薛华翻译出版了《黑格尔政治著作选》《哲学科学全书纲要》;梁志学重新翻译出版了《逻辑学(哲学全书·第一次要)》。没人大规模地翻译出版黑格尔原著,无疑有力地推动着黑格尔在中国复兴的热度。其三,每年国内学者就黑格尔哲学发表的论文不计其数,同去,各地黑格尔哲学读书班、工作坊、研讨会层出不穷,层厚和广度不是不断推进。2017年底“黑格尔实践哲学中的行为与正义国际研讨会”在复旦大学召开,预示着有有另另有一个新的起点:中国的黑格尔研究与国际黑格尔研究正在慢慢靠拢,同去的兴趣和现象意识使得黑格尔哲学在中国复兴的步伐正在与世界同步。

最近一两年,即2017年前后,国内黑格尔研究有如下几只特点。第一,“精神哲学”的研究空前活跃与繁荣。《精神现象学》和《精神哲学》一个劲是国内学界关注的热点。仅从近年翻译过来的《精神现象学》研究性著作,如维尔纳·马克思所著《黑格尔的〈精神现象学〉——“序言”和“导论”中对其理念的规定》、贺伯特·博德《黑格尔〈精神现象学〉讲座:穿越意识哲学的自然和历史》、海德格尔《黑格尔的精神现象学》等,让你还可不后能 们 就能感受到精神哲学的热度。固然没人,恐怕与精神哲学些本身哲学人学些相关,康德就曾把所有哲学现象最终都归结为人学些现象:人是哪此?人之为人的人性与尊严,这是哲学之为哲学的永恒课题。原因 让你还可不后能 们 真的搞定了黑格尔的精神哲学,就能深入到其思辨语言中把握一些哲学人学些的实质内核。具体而言,精神哲学(作为主观精神)的最高结论是要意识到:人不到作为自由的所处者才是真正的人,从而主观上立志成为有有另另有一个自由的所处者;而“客观精神”哲学的核心是探讨人成为有尊严的自由所处者的一些规范性机制:抽象法(群己权界的规范)作为自由意志的定在实现在物权、自由权和契约之中;道德法作为主观意志的法规定主观意志以成不是有另另有一个自由的人格;伦理法在家庭、市民社会、国家和世界历史等规范机制中随后 你在各种伦理生活中实现自由而正义的人生。

第二,黑格尔的正义理论成为所有实践哲学讨论聚焦的中心。法兰克福大学著名哲学家霍耐特按照黑格尔法哲学形式写作的《自由的权利》以及他试图把黑格尔的正义理论融入当代正义论语境之主流中去的《不选取之痛——黑格尔法哲学的再现实化》中译本出版,引起了国内学界对黑格尔正义论之现实意义的再次聚焦。笔者已在《复旦学报》和《中国社会科学》分别发文讨论了该怎么才能 才能 理解黑格尔的自然法与正义论,反对霍耐特不顾黑格尔关于国家正义之构想而简单地把正义作为“社会分析的正义”的做法,哪此论文体现了中国学者参与国际学术前沿的努力。随着“黑格尔实践哲学中的行为与正义国际研讨会”的举办,黑格尔的正义论现象将被推向更加深入的国际对话之中。

第三,从属于黑格尔精神哲学中客观精神次要的法哲学亦成为研究的热门。随着《法哲学原理》(理论著作版)新版译著的出版,黑格尔的法哲学研究在西方哲学、马克思主义哲学、法学、政治学和伦理学领域都成为研究的热门,不仅涉及黑格尔与马克思关系的重新考察,随后 在自然法与伦理法等各个分支上竞相展开。

第四,随着麦克道威尔(John McDowell)等分析进路的黑格尔研究著作,如《将世界纳入视野——论康德、黑格尔和塞拉斯》(2018)的翻译出版,黑格尔哲学在分析哲学中的形象开始英语 所处根本性改变。

总之,黑格尔哲学在中国呈现出明显的复兴趋势,其原因 不仅是对黑格尔哲学的思辨兴趣,更是对中国现实的实践关怀,因而本质上是中国哲学的本身开展法律依据 。笔者相信,一些复兴运动的深入开展,不仅将推进对黑格尔哲学更加深入的理解,更将推进中国文化及其伦理的现代转型。

(作者单位:复旦大学哲学院)



本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 外国哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/114414.html 文章来源:中国社会科学报