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王志成:走向第二轴心时代的基督教神学研究

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王志成:走向第二轴心时代的基督教神学研究的相关文章

王志成:走向第二轴心时代的基督教神学研究

你這個 世纪的基督教研究因此不及上世纪越来越热闹,但依然会有可是我人从事基督教学术研究,因此基于多种理由,须要预示中国的基督教学好得到进一步的加强。本文都不 就基督教研究诸领域,可是我就基督教神学提出许多看法,希望哪几种看法须要在新的历史和现实条件下不利于基督教学术的研究。我的看法是有视界的,并何必 求许多从事基督教神学研究的同行也   更多...

王怡:政治神学的因此性:基督教与自由主义

哪几种年来,让让一帮人 都不 由自由主义的基本立场因此往回走。我是另一三个小保守主义者,成为基督徒后更加是另一三个小保守主义者,我的思想立场可是我用断回到古典,而都不 朝向世界。往前走,自由主义遭遇和左派的论战,和后现代的泥潭。国内自由主义在往前走的路上,越来越作出太久的贡献,几只年来也没了捍卫许多底线和常识,还将继续捍卫下去。但自由主义一种的立场   更多...

许嘉璐:新轴心时代:在和而不同中自我超越

自从雅斯贝斯提出“轴心时代”你這個 概念以来,各国学者和思想家都不 回顾历史、重温先哲教诲,一齐思考着让让一帮人 你這個 时代的价值形式和需求。早在20多个世纪但是,东方发达的农耕和心智心智成熟图片 图片 期的游牧环境,不利于哲人仅仅凭借历代相传的知识和另一方感官的观察和体验,提出了人类至关重要的一系列问题图片图片,因此给出了另一方的答案。让让一帮人 研究宇宙和人生,基本上是孤立地观   更多...

汤一介:“新轴心时代”或将到来:论儒学的复兴

(一) 中华民族正处于伟大民族复兴的多多线程 之中,民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联,在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化,但儒学却老会 曾处于主流地位,影响着我国社会生活的方方面面。因此,儒学的复兴和联 华民族的复兴是分不开的,这是由历史原因分析分析形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化,从历史上看   更多...

田薇:马克思与基督教关联的双重面相

[摘要]在马克思的理论建构和基督教思想之间处于着十分繁杂的关系。德国现代思想家洛维特(Loewith)深度1审理了近代历史哲学兴起的神学前提,指出近代启蒙历史观缘起于基督教的历史神学及其末世论信念。以此观照马克思,显然,他继承了近代启蒙主义的思想框架。一方面,马克思对未来社会的展望持有一种不断进步、走向最终完善的历史观念   更多...

杨小凯:基督教和宪政

今天的题目是基督教和宪政。我所说的宪政都不 指宪法或民主政治。世界上另一三个小国家(英国,新西兰,以色列)无成文宪法而有宪政,其中英国是世界上最早和最心智心智成熟图片 图片 期的宪政国家。因此世界上大多数国家有成文宪法而无宪政。英国1688年但是就实现了宪政制度。宪政制度在当时来说并都不 一种民主制度,可是我一种共和制度。所谓共和制度可是我参加选举的主   更多...

埃里克:基督教与宪政民主的关系

纲要:一.绪论二.文艺复兴,启蒙运动的负面影响三.民主宪政来自于基督精神1. 人权天赋2. 平等,法治精神3. 自由意志,另一方主义4. 宽容5. 博爱,人道主义四.另一三个小思潮,另一三个小答案五.结语 一.绪论 欧洲中世纪的宗教改革运动实际上是一场回归圣经原初旨意的信仰回归运动.圣经一种无误,因此因另一方刻意,非刻意的曲解, 践踏   更多...